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Espiritualidad

Consideramos que nuestra espiritualidad debe estar profundamente marcada por todos los aspectos del misterio de la Encarnación: a) respecto al origen, b) a las naturalezas, c) a la unión de las mismas, d) al fin.

a) En cuanto al principio: debemos tener profunda y raigal devoción a la Santísima Trinidad, principio activo de la Encarnación; y a quienes se apropia la misma: al Padre en cuanto es principio del Hijo –"yo he salido y vengo de Dios" (Jn 8,42)– y al Espíritu Santo en cuanto es el Amor personal del que proceden todas las obras divinas - por obra y gracia del Espíritu Santo. De allí también se deriva la primacía de lo espiritual en todo nuestro pensar, sentir y proceder, ya que "Dios es el que obra en vosotros el querer y el obrar según su voluntad" (Flp 2,13), y porque es clarísima la enseñanza del Verbo encarnado: "Buscad primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se os dará por añadidura" (Mt 6,33). Total abandono en la voluntad de beneplácito de Dios a ejemplo de la Virgen María: "He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra" (Lc 1,38).

b) En cuanto a las naturalezas, divina y humana: deseamos vivir intensamente las virtudes de la trascendencia: fe, esperanza y caridad, a fin de "ser sal... ser luz" (Mt 5,13.ss) para no ser del mundo (cf. Jn 17,16). Y deseamos vivir intensamente las virtudes del anonadarse: humildad, justicia, sacrificio, pobreza, dolor, obediencia, amor misericordioso..., en una palabra tomar la Cruz.

c) En cuanto a la unión: el centro de nuestra vida debe ser Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre, quien en su única persona divina une ambas naturalezas; por lo que en verdad confesamos "el Verbo se hizo carne" (Jn 1,14), "es mediador entre Dios y los hombres" (1 Tim 2,5) y es el Único que tiene palabras de Vida Eterna (cf. Jn 6,68). Es la persona término de la Encarnación. De manera particular debe manifestarse nuestra devoción a Jesucristo en el misterio de la Encarnación; en su segundo anonadamiento del misterio de la Pasión –supremo acto sacerdotal– que, por contraste, nos hace admirar más la profunda "Kénosis" (anonadamiento) de la Encarnación. Íntimamente unido al "misterio de la piedad, que se ha manifestado en carne" (1 Tim 3,16) y, por tanto, a nuestro amor, están las tres cosas blancas de la Iglesia: la Eucaristía que prolonga, por obra del sacerdocio católico, la Encarnación bajo las especies de pan y vino; la Santísima Virgen María, que dio el sí para que de su carne y sangre el Verbo se hiciera carne; y el Papa, presencia encarnatoria de la Verdad, de la Voluntad y de la Santidad de Cristo.

d) En cuanto al fin: queremos, en Cristo, buscar la gloria de Dios y el bien integral del hombre. El Padre al introducir a su Primogénito en el mundo manifiesta su gloria: "nosotros hemos visto su gloria" (Jn 1,14) y en todo queremos tener recta intención: "hacedlo todo para gloria de Dios" (1 Cor 10,31).

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